身體性探索－－尋求自我《漫畫》

漫畫名：尋求自我（セルフ）
漫畫家：朔遊龜藏（朔ユキ蔵）
集　數：一集未完
譯　者：鄭啟旭
※原文版2008年12月~‧小學館於2009年11月起授權東立中文化※


嗯……該怎麼說啊，就如標題所示，這是部男性自我探索身體的自慰漫畫啊啊啊啊－－！╮(╯▽╰)╭（笑得賊兮兮）

印象中，男性漫畫家多半都是描寫追求不到理想女性的悲慘故事，因追求這條路對一般人而言總是跌跌撞撞得居多、初次就嚐到甜頭得很少，相形之下，自慰這種行為實在太平凡無奇了，也就沒有特別提出的必要。但朔遊龜藏偏偏要給你反向操作。

劇情描述一位男學生初上國中那一年，被鄰家熱情大姊姊吃乾抹淨後，頗有異性緣的他從此開啟了「性器奴隸的人生」，因從不缺乏性伴侶，以致於未曾自慰過。然而某次和同事的談話契機引發他的好奇與妄想，再加上十多年來不曾間斷結交的女友史，對於親熱行為已經感到些微倦怠，而開始嚐試起一連串奇怪的自慰行為。

之前就覺得朔遊龜藏這人怪怪的，漫畫即可以處理得正經八百但有時又覺得這傢伙太過無聊，不過就人與人相處模式以及性格行為描寫等等，朔遊龜藏在這部份的觀察力與敏銳度非常地細膩，少有男性漫畫家可以如他看得透徹而描寫精準，雖然風格偏向文藝類型，但個人覺得還不錯。

至於裡頭的正確性究竟有多少？呿～，沒帶把的我怎麼會曉得（挖鼻孔），不過利用單桿、蒟蒻來自助還真的讓我大開眼戒了！（是說，日本會不會有陣子蒟蒻銷售量突然大增啊？！囧rz）


延伸閱讀：

天人交戰或天人合一——人類的自慰史（本文出自性學博士‧許佑生先生）

自慰，不管是有意識或無意識，都有益於培養我們謙遜的優雅氣息。它讓我們覺察到自己是更大的自然體系的一部分，並與該體系活在我們體內的頻率與熱情遙遙呼應。人類身體所展現出來各種與性相關的行為中，恐怕沒有一項比「自慰」更滄桑，或更充滿戲劇性的轉折了。

自慰，一度是天人交戰的罪衍，不僅淪為上帝眼中的迷失羔羊，還有被地獄之火焚身的可能；它歷經了種種人世的審判、質疑、會診，終於到今日解除了階下囚之厄運，不但恢復自由身，還獲得性學家、心理學家與醫學界鼓勵，成為天人合一的至樂來源。

回溯這段百轉千折的自慰史，令現代人清楚瞭解到，人類在性態度上的成長真是險惡連連，遭逢了無數次「愚民政策」的惡靈騷擾。所幸，這一路跌跌撞撞，總算安然度過劫厄，自慰這支長征的身體子弟兵，於焉抵達一片溫香暖玉的桃花源。

無法達到繁衍目的的性行為都在嚴禁之列

最早，猶太教義把自慰視作罪惡，甚至在某些時期裡，一旦被發現還難逃處死的懲罰。《聖經》對自慰並沒有明文提及，但其中一段經文，卻被引伸為上帝對自慰的唾棄與堅決難容。根據舊約創世紀，猶大的長子厄爾(Er)因有罪而被上帝處死。猶大便對次子俄南(Onan)說，去幫你兄弟一個忙吧，到你弟妹那兒履行傳宗接代的責任，讓兄長的香火能永續。

俄南心裡明白，這樣傳下去的子嗣不是他的，就在交媾的中途，快要射精之際，趕緊拔出陽具，而將精液全噴在地上。上帝得知怒不可遏，同樣將他處死了。

嚴格地講，俄南的行徑只能算是射精中輟，而非自慰。後世卻照樣將他的名字動點手腳，「onanism」遂變成了自慰的代號。

但不管是射精中斷還是自慰，兩者均未完成繁衍子孫的目的，這在猶太民族當時極力藉著繁殖人口，在群敵環視的惡劣環境中壯大民族勢力，正好大相違背，當然是大忌。

因為聖經有這段記載，世人就解釋為既然上帝對自慰的懲罰可以用死來執行，那麼這一定是滔天大罪。此後，經由基督教勢力的推廣，自慰便由宗教教義中界定的罪，擴散為世間人人自危的罪。

進一步解讀西方宗教，它視自慰為「非自然的行為」(unnatural act)，因為不具繁衍後代的功能，任何無法達遂繁衍目的的性行為，如自慰、肛交、口交，都在嚴禁之列。但為了延續子孫，即使在現代被看成亂倫的行為竟然也被允許。

這套觀點後來被一批聖徒發揚光大，譬如使徒保羅、聖奧古斯汀、聖多瑪斯·阿奎納(Thomas Aquinas，1225—1274)，都致力反對能帶來肉體愉悅感受的任何可能性，他們聯手再次落實在上帝眼中，除非為了生育後代的不得已之偉大目的，否則一切的性行為都是罪惡。

那時的宗教領袖憂國憂民，連睡覺的姿勢都要插手關心，出版書冊告誡教徒該採行什麼樣的睡姿，例如嚴格要求雙手一定要放在被子外面，才不會引起半夜手癢，想要自慰的惡習。

《俄南——自我污染的可憎之罪》一書，讓自慰從道德上的罪變為醫學上的病。各種防制道具也層出不窮，有的是把鈴鐺系綁住小男孩下體的一條繩索上，半夜如果聽見鈴聲響起，父母必須火速起床，察看動靜。還有一種是鐵製的圓環套，固定在陽具上，內環有椎狀的尖刺，萬一半夜因尿意而勃起，便會被刺痛而自動消腫。

既然自慰是一種罪惡，當然就要加以懲罰，一般信徒違反規範必須禁食二十天，教士禁食三十天，主教禁食五十天。而在維多利亞時代，為了防止女性自慰達到高潮，發生了好幾起女孩被送入醫院，強制進行陰核切除或縫合陰唇手術的個案(根據文獻，直到1948年，仍有為女孩除去陰核以杜絕自慰習慣的醫學作風)。有的醫生甚至霸道地主張，認為不可放過自慰的男孩，應該進行去勢手術，過程中也不必麻醉，讓他活生生記得下場(Gilbert, 1993)。當時在精神病院中，對付自慰的標準方式便是在性器官上施以烙灼療法，有如對待罪犯。

自慰成了散播疾病的元兇

1717 年，一本命名為《俄南／自我污染的可憎之罪》(Onania/Heinous Sin of self Pollution)出版了，將性病與精神失常都歸咎於自慰，於是自慰又頂著宗教公審中的「道德之惡」的罪名繼續上路，走進了醫學世界裡，成為「散播疾病的元兇」。

過了約半世紀，1760年，另一本書問世了，影響層面更廣，幾百年後的人們幾乎都在它的陰影中惶惶度日。瑞士醫師鐵索在其著作的《自慰引發的病態之論述》中正式向世人宣佈，自慰是一種必須治療的病症。

他以嚴厲的嚇阻口氣指出，流失一盎司的精液相當於失去四十盎司血液所造成的身體衰竭。而他的論證乃基於在瘋人院的觀察，他說那些監禁的精神病患都公開承認有過自慰，因此可以推斷自慰會使人發瘋、消耗體力，進而產生病變，嚴重的話還會致死。

總括而言，醫學界認定自慰必須對以下的疾病負責：陽痿、梅毒、肺癆、消化不良、記憶衰退、潰瘍、神經官能症等，其中也包含了一個最奇怪的毛病：手掌心長毛。

十九世紀著名的性研究專家克拉夫特—伊賓(Krafft Ebing，1840—1902)，對各種變態病例進行追蹤，自慰當然也在其中。他指出一則最令人惶恐的例子，他將一位婦女的五名嬰孩的夭折理由，歸罪於她從小手淫的習慣，即使在懷孕時仍未改掉，因此造成了悲劇。另外，他也記錄了一位耽溺自慰的年輕女孩，即使以鐵烙其陰蒂作為懲戒，依舊無法改變她的惡習。

他的著作《性病態》(Psycbopathia Sexualis)中病例斑斑，許多被標上了駭人聽聞的診斷腳注，簡直是一部病人審判史，卻在當時廣為流傳，世人因此更視自慰為可怕的惡疾。

醫學界的追討如雨後春筍，個個都爭相揪出自慰這個「原生菌」。十九世紀中期的葛拉罕(Sylvester Graham)便鼓吹自慰必須「自我約束」，建議多吃纖維性食物，降低性慾，還發明一種「全麥酥餅」(Graham cracker)，在美國深受歡迎。

1812年，美國醫學界執牛耳的洛希(Benjamin Rush)出版了一本小冊子《心智的病》(Diseases Mind)，作了好心建言：如果人們被自慰的衝動驅使，務必轉念去想事業，或是趕緊去讀書。在歐洲流傳甚廣的《學生守則》(Students Manual，1835)則建議讀書、運動和洗冷水澡。隔不久，醫學界又把精神分裂歸諸於自慰的後果。

金賽報告，性學里程碑

儘管進入了二十世紀，歐美醫學界開始瞭解自慰既不會引起生理疾病，也不致造成心理失常，但是存在於民間大眾的偏見卻根深柢固，自慰仍是過街老鼠。三年代的美國男童軍組織，出版了狂銷五百萬本的童軍手冊，竟還明文寫著：「任何男孩有這個流失精液的惡習，都該牢記他會因此感到身體衰弱，而且較難抵抗疾病入侵」。連四年代美國軍方在新生進入海軍學校時，都頒布這樣的規定：自慰的人一律滾蛋。

直到1948年和1953年，金賽(Alfred Kinsey)連續出版兩本關於男女的性學報告，提出自慰的普及數據，大眾才恍然醒悟，自己偷偷自慰並不是惟一的怪胎，解除了許多人的罪惡戚。金賽豎立了人類性學的里程碑，不僅打破佛洛伊德教派的信仰，認為自慰是一種不成熱的性行為，還明白鼓勵人們自慰有益處。

根據金賽的調查，全美有92% 的男性和58%的女性一生之中曾透過自慰達到高潮。不過金賽也發現有高達一半的女性，因為自慰而有心理的不安與困擾，其中約有30%甚至被這種現象困住超過十年之久。在金賽報告中也發現自慰與教育程度有密切關連，後來經其他專家的歷次調查也都獲得了類似結論。譬如有從事自慰者，在研究所程度的男性人口中高達80%，但在高中以下學歷的男性人口中，僅佔45%；而在研究所程度的女性人口中占60%，但在未達高中學歷的女性人口，只佔25%。調查顯示，教育程度越高者，自慰比例越大。

六年代，著名性學家麥斯特與強森(Master & Johnson)完全支持金賽的主張，他們指出自慰是人類最普及的性行為，橫跨性別、族群、年紀、社會背景等各種界線，人人分沾。最值得注意的是，他們明確指出自慰是女性最能獲得性高潮的途徑，把受到打壓的「陰核高潮」還原至應有的地位。

在佛洛伊德及其信奉者的觀點裡，女性以刺激陰核進行自慰是一種不成熱的舉止，表示停留在幼兒階段。惟有當她演變為「陰道高潮」，亦即進行正常的男女性交，才算是成熟的女人。

佛洛伊德派這個理論縱橫多年，完全剝奪女性自慰的權利，變相地視女體為「為婚姻服務、配合男性」的工具，也因此拒絕承認陰核高潮的存在。但因為麥斯特與強森在實驗室中，為將近七百位男女進行了實地的性行為與性反應之觀察、紀錄，清楚發現女性的陰道除了前三分之一，分佈有較為敏感的神經之外，後三分之二的感覺則相當遲鈍。而陰核則相反，它整個都很敏感，不僅在性交時必須加以刺激，也因而被許多女性私下用來進行自慰。麥斯特與強森將成果公諸於世後，證實「陰核高潮」的強度遠超過「陰道高潮」，女性自慰也因此驗明正身。

中國人的自慰觀

中國人對自慰的觀念，比較不似西方以道德的角度審判，而是憂慮身體精力的耗損。中國人相信精液「天地的精氣」，採陰補陽是養身的最高指導原則，而自慰對一個男人而言，只有精液出，沒有陰氣補，是房中術的莫大忌諱，因此儘管自慰在中國社會不像在西方受到宗教打壓，但也扛著一頂耗磨健康的罪名，壓得人喘不過氣。古典小說中便不乏狐仙化作

美女色誘書生，吸光其精氣等訓誡世人的故事。中醫書籍中還有類似「恣意手淫者早死速亡」的警語，顯示東方文化中對自慰的深厚疑懼。不過相對於早期西方，中文對自慰的稱呼倒是友善多了，甚至還有些詩意。古典的用法有「弄佛塵」，佛塵系指雞毛撣子。《玉房秘訣》對男性自慰的形容則頗有韻味，「常欲手撮持，臾乃欲出」。文學中對此也有描述，在元代王實甫的《西廂記》裡，俏紅娘還因此調戲張生不要那麼猴急著想跟崔鶯鶯幽會，真那麼急的話，不如先「指頭兒告了消乏」，意思就是要他「五個打一個」，自行解決。同樣的講法，也出現在《紅樓夢》、《續金瓶梅》、《品花寶鑒》中。

自慰，健康的行為

1991年，第十屆世界性學大會在阿姆斯特丹舉行，開幕典禮上由荷蘭衛生、文化和社會部長代表致詞，義正辭嚴地指出：「自慰，以前被視作病態，但現在已被認為是無害，甚至是健康的行為。如果某人有性問題，那他不會是那些自慰者，恰恰相反，可能是那些不自慰的人。」

綜合現代專家的意見，自慰有諸多好處如下：

自慰，可以幫助一個人瞭解自己的身體，知道自己的身體是喜悅的來源，並且也趁此練習如何才能讓身體舒服。

自慰，可以建立正面的身體意象、親密的身體自覺。
自慰，是健康、滿意的性關係之綵排。
自慰，是一種最安全的性行為，不會有感染性病或愛滋病的可能。
自慰，能解除身心的緊張與壓力。因為透過達到高潮的解放，可以讓緊繃的身心狀態恢復緩和與放鬆，非常經濟實惠。
自慰，能夠隨時隨地造福每個人。畢竟不是人人都剛好有性伴侶，也不見得時機、人選都湊巧。

1994年，美國的《全國健康與社交生活大調查》(NHSLS)公佈民眾為何自慰的調查數據，即與上述大致相符。男女選擇自慰的原因依序為：解除性緊繃獲得生理樂趣、缺乏性伴侶、鬆弛、幫助睡眠、性伴侶不願配合、無聊、害怕感染愛滋病與性病、其他原因。

關於自慰，美國前任公共衛生局局長艾德斯(Joycelyn Elders)醫師說得好：

「自慰，不管是有意識或無意識，都有益於培養我們謙遜的優雅氣息。讓我們覺察到自己是更大的自然體系的一部分，並與該體系活在我們體內的頻率與熱情遙遙呼應。性，部分來自創意，部分來自繼承。而自慰，提醒我們既沒有比身邊的手足同儕優異，也沒有比他們失色，因為我們都是這個自然體系裡的一部分。自慰，不僅與地獄般的邪惡完全無關，反而會帶給敢於從事的人一份有如天堂恩賜的知足。」